附录一 张三丰：中国历史上最大的剽窃者？
在西方世界，最伟大的作家莎士比亚同时也是最有争议的作家，常常被指控为无耻的剽窃者：这个没有受过任何正规教育，据说是半文盲的小演员能够写出如此文采斐然的剧作，令许多人产生了严重的怀疑：或许这些著作都是培根、马洛或者其他才子的作品，而莎士比亚只是肆无忌惮地剽窃了它们。
在中国历史上我们也可以找到对应的争议人物，这就是常常被指控为剽窃了《九阳真经》的张三丰。
这一事件的官方版本是：张三丰从师父那里学到了一小部分《九阳真经》的武功，并且“以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明”创造了极具特色的武当派武术。
但长期以来，也有许多学者宣称，张三丰实际上学到了完整的《九阳真经》并且将其拆分为武当派的各种具体武术，只是秘而不宣，将这些武术的发明权篡为己有。
虽然因为《九阳真经》的原本已经失传，无法给出确凿的证据，但在史书中仍然有不少蛛丝马迹可寻。
剑桥大学的史密斯教授是这一剽窃说的力主者，在三十年的学术生涯中，他发展出了一套完整、有力的剽窃理论；与之相对立的，是牛津大学的约翰生教授，他以力证张三丰的原创性而闻名。
这两位著名学者分别是中国武术史研究中牛津学派和剑桥学派的代表人物。
在2005年在北京举行的第三次国际张三丰研讨会上，他们进行了一次激烈的正面交锋。
下文即根据他们的问答整理而成，收入《国际张三丰研讨会论文集》（第三辑）（中华书局出版社，2006）
从这一对话录中，读者可以了解到这一争论的概况，如果需要进一步的阅读，请参阅笔者的著作：《张三丰与〈九阳真经〉：一项批判性研究》（剑桥大学出版社，2006年）
史密斯：（上略）是的，难道这还不明显幺？张跟随了觉远整整十年！十年！觉远每天都在教他。
而郭襄和无色不过听了一晚上，你认为他们学到的内容是同等的？
约翰生：或许张学到的多一点，但是……
史密斯：多一点？我的天哪，十年的时间你足以从1+1=2学到相对论了，或者能把一本《牛津英语辞典》从头背到尾，如果你足够聪明的话。
那么《九阳真经》究竟有多大篇幅，有《圣经》那么多么？
张无忌也不过学了五年而已。
我们完全有理由相信，在张离开觉远的那一年，他已经记住了全部的《九阳真经》。
约翰生：但是张离开觉远的时候只有十六岁，而张无忌开始学习的时候也是十六岁。
那时候他还是一个孩子！
你能教一个孩子学会相对论么？
史密斯：亲爱的先生，十六岁可不是孩子。
你要知道，高斯在十六岁的时候已经解决好几个著名的世界数学难题了，而莫扎特……
约翰生：这不是一回事。
如果张已经从觉远那里学到了整部 《九阳真经》那么就不能解释他被何足道轻易推倒，他应该在十六岁的时候，就具有和张无忌二十岁时同样的格斗水平。
史密斯：亲爱的先生，您显然混淆了理论知识和实际水平。
张可能在十六岁之前已经熟读了《九阳真经》的原文，但是并没有练习到相应的层次。
虽然他可能还没有突破最后几道关卡，但是显然他手中已经有了指路明灯。
约翰生：啊哈，那他为什么会宣称自己掌握部分的《九阳真经》他应该装作对此一无所知，然后再把那些武术悄悄地，改头换面地搬上来。
史密斯：不，那他就走得太远了。
没有人会相信他对《九阳真经》一无所知，特别是在他意外地抵挡住了何足道的进攻之后。
在觉远死后，郭襄和无色一定知道，张就是《九阳真经》唯一的传人，他害怕被逼迫交出全本的《九阳真经》因此在武当山上躲藏了十几年，直到他有充分的保护自己的信心之后才重新露面。
约翰生：荒谬的推论。郭襄和无色从未表现出对《九阳真经》的觊觎……
史密斯：是么？
那么是谁躲在树后听了整整一个晚上呢？
约翰生：但是郭襄……
史密斯：你要知道，三年前在华山上，郭襄就知道《九阳真经》失落的事情，她一定急于得到这部武术的宝藏。
但是，她当时并没有战胜张的把握，她不能暴露自己的意图。
所以她要求张去见郭靖，说郭靖会收他为弟子，这让你想起了什么？
岳不群让林平之成为自己追随者，以得到《葵花宝典》的故事？
如果张成为郭靖的学生，那么郭家就有充分的理由要求他献出《九阳真经》但是张并没有上当，而是逃走了。
约翰生：无可救药的阴谋论者！
那么无色为什么没有采取行动？
按照你的理论，他也应该觊觎这部经书才对。
史密斯：这更容易解释。
当时的无色根本不知道《九阳真经》的存在，他只是从觉远神志错乱的念诵中敏感地感到了其中的武学价值，所以偷听了很长时间，但是当他发现这一切都是来自于一部被称为《九阳真经》的武术教程，并了解其真正价值的时候，已经太晚了，张已经逃得不知去向。
因此，当张在多年后重新出现的时候，少林和峨嵋必然重新燃起对《九阳真经》的欲望，并可能和张有过交涉。
但是张已经不是过去的张君宝了，他成了真正的武术大师张三丰。
他们拿他无可奈何。
张无法否认自己曾经学过《九阳真经》的事实，但是为了欺世盗名，却隐瞒了自己学过全本的《九阳真经》反而说他所学到得并不比郭襄和无色多。
但谁会相信呢？
他的武术成就远远超过后二者。
约翰生：很精彩的故事，但是可惜。这一切都是您的想象。
没有任何证据证明觉远曾经传授给张全部的《九阳真经》。
史密斯：那么您认为武当的一切武术都是张三丰原创的了？
您大概没有读过我的《武当派武术的历史源流》我在其中已经成功地从武当派的武术系统中复原《九阳真经》的原貌。
这就是张所作的一切，一切！
把《九阳真经》拆分成一片片，然后东一套拳法，西一种内功，全部是从《九阳真经》变化出来，然后伪装成自己的原创。
您能相信么？张居然（约翰生插话：“事实是，我根本不相信！”哄笑）——剽窃了这一切，出于他贫贱的出身，想要改变自己命运的强烈愿望……
约翰生：别提您的著作了。
我早已经在《国际汉学年鉴》 第120期中指出了其中的方法论问题。
您已经预设了张剽窃了《九阳真经》的前提，然后从中寻找结论，这完全违反了正当的史学原则。
这是彻底的无效推理。
您必须注意到武当派武术和《九阳真经》武术的根本区别……
史密斯：这一点我们可以具体分析：在中国传统中，内家拳的宗旨是“后发制人”“以静制动”“贯穿一气”而这一切在《九阳真经》的残本中早已有记载了：“彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断……”（汉语原文）
请注意张三丰对俞岱岩讲授的太极拳：“这拳劲首要在似松非松，将展未展，劲断意不断……”（汉语原文）
张三丰最后发明的武术竟然与他最早听到的武术口诀一模一样！
这难道是巧合幺？
不，这是张三丰剽窃《九阳真经》的最大文本证据。
约翰生：您的想象力非常充沛，但是事实恰恰相反。
我认为，所谓《九阳真经》的残本本来就是后人根据太极拳经等武当派武术著作伪造的。
如果是这样的话，那么出现文本上的重合也就无足为怪了。
史密斯：您的看法毫无证据，《九阳真经》的残本是从少林、峨嵋、武当分别流传下来的，要伪造的难度非常高。
我们有什么理由采纳这样一个牵强的假设？
约翰生：那好吧，我再提供给您一个证据：根据《倚天屠龙记》的描述，张无忌是从张三丰那里学到太极拳的，这难道不足以说明太极拳和《九阳真经》毫无关系幺？
史密斯（嘲笑地）：那么请问教授先生，根据《倚天屠龙记》张无忌从哪里学到《九阳真经》的？
约翰生：众所周知是从一只白猿的肚子里取出了一部经书，那就是一百年前潇湘子和尹克西藏匿的那部经书。
史密斯：一只白猿的肚子里！一只白猿的肚子里！（哄笑）
先生们，我们在讲神话故事幺？
一只猿猴，肚子里被放进去了一个大油布包，在一个神秘的山谷活了整整一百年！
直到一个年轻人从全世界唯一一个入口进入这个山谷——顺便说说，他还是从悬崖上跳下来才发现了这个入口——才发现了这只长寿的猿猴！（哄笑）
然后怎么说，哦，这只猿猴主动来找他：“哦，亲爱的大夫，请给我做手术好幺，我相信我肚子里有一个肿瘤！”（哄堂大笑）
约翰生（有些支吾）：您认为这不可能发生？
我看不出您有什么资格嘲笑东方人的历史，在我们的福音书中也记载了处女怀孕，记载了死后三天复活！
史密斯（划了一下十字）：是的，我相信我们神圣的宗教，但是我不相信东方人的这些故事。是的，这是可能的。正如一股龙卷风把我从这里卷起，再刮到牛津三一学院门口落下一样是可能的——省了我的机票。让我们祈祷吧！（哄笑）
约翰生（气得发抖）：您，您这是诡辩！是对历史的无视！史书中明明记载的故事，难道您觉得不可信就不存在幺？
史密斯：史书？
您为什么不去读明朝的历史呢？
里面根本没有记载张无忌！
一切功绩都是朱元璋皇帝的。
不，任何历史书都是人写的，都会为了自己的利益而篡改。
您要懂得分辨真与假，找到其中有效的信息。
约翰生：按照这种说法，凡是您认为不可信的就都不可信了？
事实再明显不过，您是在按自己的想法剪裁历史。
史密斯：我再重申一遍，这不是我的想法！
是历史和常识本身的逻辑！
您要知道，张懂得《九阳真经》的全貌是当时人人都知道的事实，只是没有人当着他的面揭穿！
啊不，有人，您如果熟悉《倚天屠龙记》的文本，应该记得空智和尚当面说的话：“张真人自幼服侍觉远，他岂有不暗中传你之理？今日武当派名扬天下，那便是觉远之功了。”（汉语原文）
约翰生（冷笑）：真是太荒谬了，您难道忘记了为了治张无忌的病，张三丰在92岁的时候还去少林寺，抛弃王者的尊严和体面，恳求他们和自己交换少林九阳功的奥秘么？
如果他已经通晓了《九阳真经》的全文，他有什么理由要这么做？
史密斯：这正是我要说的。
让我们来重新建构一下历史进程。
让我们回到张翠山死后，张无忌性命垂危的时期。
当时，只有学习了全部《九阳真经》的武术，才能够治愈张无忌的伤势，不是么？（约翰生点头）
那么张面临的实际上是一个二难选择：如果他不吐露《九阳真经》的全文，他的门徒们一定会抱怨自己的老师见死不救，而如果他吐露全文，又等于承认了他已经懂得全文的事实，承认了他的剽窃。（约翰生插口：“不是，是你已经预设了他知道全部的《九阳真经》……”）
让我说完。
并且他的门徒们也会知道老师掌握九阳真经的全文，会觊觎这部经书，引起不必要的纷争。
张在这里进退维谷（Between a rock and a hard place），然后张选择了他唯一能够做的，他纡尊降贵，去少林要求交换少林九阳功，这一做法唯一的目的，是让张无忌有一个借口学到九阳功：既能够痊愈又不暴露自己懂得全部《九阳真经》的事实。
可惜，少林寺看透了张的阴谋，他们拒绝了。（约翰生插口：“你的理论有一个致命的缺陷！”）
不，等一下。然后发生了什么？
张无忌躲了起来，几年以后，当他重新出现时，已经学会了全部的九阳真经，然后出现了一系列神奇的传说，什么白猿的肚子之类。
那么真相到底是什么，还不明显么？
张把无忌藏了起来，秘密传授给他《九阳真经》中的武术，然后再让他出面，表演一场戏给全世界看。
比如从张三丰那里学到了太极拳：他当着所有人的面，花了一个小时就学会了人类历史上最深奥的武术。
而旁观者看了半天，却什么也没看懂。
如果你不认为张无忌是爱因斯坦的话，那么只有一个原因可以解释：他事先已经学过这套武术。
约翰生：很遗憾，你的理论有一个致命的缺陷。
如果是这样，少林就不应该拒绝交换，因为他们并没有任何损失——张三丰实际上已经懂得了全部的九阳真经，相反，他们可以从张那里学到自己所缺乏的武术。
史密斯：是的，但是你忘记了，少林不缺乏武术。
一千年来没有人有时间学完他们那七十二项全能的武术课程。（笑）
相反，如果同意交换会使得少林的道德优势荡然无存。
这会让整个世界认为，张三丰的武功并非来自觉远传授的九阳真经，而这是少林花了至少半个世纪想说服人们相信的：张三丰剽窃了少林的秘传武术！
他是个无耻的剽窃者。
少林必须维持自己的尊严，张显然低估了少林方面的决心。
为此他不得不另辟蹊径：他首先把无忌送到一位全中国最有名的医生那里——为的就是让大家相信无忌能够自己痊愈——可惜这位医生不久就被人谋杀。
然后张无奈之下，把孩子送到了昆仑山——传说中《九阳真经》失落的地方。
张无忌随意就可以说从哪里挖出了真经。
几年后，张无忌果然学会了《九阳真经》实际上这是他在进入蝴蝶谷之前已经背下来的，教导他的人正是张三丰！
约翰生（思考片刻）：您的这套理论仍然有问题。
为什么？
为什么张三丰要教给无忌《九阳真经》为什么他不能干脆牺牲无忌？
史密斯：您知道，我有一个最新的理论，我将在明年出版的一部新着中阐述：张无忌的父亲张翠山是张三丰和风陵师太的私生子——啊，教授先生，您怎么了？
您醒醒！
您醒醒！
Help！Help！
（约翰生教授当场吐血晕倒，这次讨论到此结束，两天后约翰生教授不治身亡。）
附录二 明教历代教主表
第二十九代杜可用 （？-1283）
空位期 （1283-1287）
第三十代钟明亮 （1287-1291）
第三十一代石元 （1291-1298）
第三十二代衣琇 （1298-1311）
第三十三代阳顶天 （1311-1327）
空位期 （1327-1357）
第三十五代张无忌 （1357-1358）
第三十六代杨逍 （1358-1367）
附录三 谢逊思想传记（引自侯外庐《中国思想通史》元代卷）
谢逊（1300-1372），字退思，号“金毛狮王”元末革命家，武术家，杰出的唯物主义思想家。
他出生于一个猎户家庭，童年时被武术家、理学家成昆收养，在成昆的指导下系统学习过武术以及儒学，特别是朱熹的理学思想。
理学认为世界有一个最高的、不变的“天理”它高于物质世界并且指导物质世界的运行，这是一种典型的唯心主义反动理论。
谢逊在少年时就对理学产生了怀疑，遭到了成昆的压制。
谢逊成年后，到西方昆仑山地区留学，思想上受到了西方思潮的冲击，对儒学产生了怀疑，后来加入了地下革命组织明教，明教认为所谓“天理”或现实世界的伦理法则，实际上是一种黑暗的力量，蒙蔽人的心灵，真正的光明在黑暗之外，将会在不久后降临。
这虽然也是一种唯心主义思想，但是强调人的主观能动性和黑暗向光明转化的辩证法，在当时具有进步的意义。
1328年，成昆到谢逊家里做客，发现谢逊抛弃了儒家思想，转而信奉明教后，在思想上和谢逊发生了激烈的交锋。
最后，理屈词穷的成昆撕下了道德君子的虚伪面目，强暴了谢逊的妻子，并杀死了他的家人。
成昆的暴行让谢逊对封建儒学扼杀人性的反动本质有了深刻的认识，抛弃了成昆的反动影响，也对超自然的所谓的光明力量进行了扬弃，走上了独自思想探索的道路。
谢逊认为，宇宙是一个没有意识的物质实体，不存在道德属性，道德是人类发明的概念，具有阶级性。
而阶级社会的道德观念是阶级压迫产生的意识形态，只是为统治阶级服务，掩盖其弱肉强食，剥削压迫人民的实质，不具有神圣性。
只有被压迫人民具有了现实的改造世界的力量，才能够实现真正的光明世界。
谢逊在武术思想上也做出了重大的革新，他扬弃了“混元霹雳手”等以儒家、道家思想为基础的传统武术，对于“习武养生”等封建地主阶级麻痹广大劳动人民的宣传进行了深入批判，将其中的合理成分和新兴武术“七伤拳”相结合，发展出了以不妥协的斗争为目的，以对敌人的打击为本位，即使伤害自身也在所不惜的武术思想。
这反映出劳动人民坚决同阶级敌人斗争到底，不怕牺牲，不怕困难的革命思想，是武术思想史上的重大革命，和他的斗争哲学也是一脉相承的。
这些光辉的思想，上承南宋陈亮的功利主义，下启明代李贽的童心说，鼓舞了人民反抗封建压迫的斗志，在中国思想史上具有极其重要的意义。
谢逊在反元起义的革命斗争中，也先后击毙了封建统治阶级的许多爪牙。
少林寺的封建僧侣集团头子空见试图用佛教唯心主义的说教来迷惑谢逊，最后被谢逊在坚定的革命斗争中所消灭。
谢逊的养子张无忌从小在他的教导下，成为一名坚定的革命战士。
后来张无忌也成为了明教领导人，在元末人民大起义中建立了卓越的功勋。
令人遗憾的是，由于谢逊不懂得历史唯物主义的原理，没有认清历史发展的规律，不知道阶级斗争推动社会进步的实质，因此并未摆脱思想的局限性。
他的思想仍然是机械唯物论和形而上学的，从而在晚年又陷入了佛教唯心主义的泥淖，放弃了明教的革命主义精神，改而鼓吹佛教的禅宗思想，认为一切都没有差别，要求人民放弃革命，用佛教的“顿悟”、“慈悲”来改变世界，最后在少林寺出家。
这不能不说是他思想的严重倒退，但是这些历史局限无损于谢逊思想的伟大和超前。
谢逊的著作已经散佚，仅在《元史》、《倚天屠龙史》等历史记载中保存了他的一部分思想，后人辑有《谢退思集》一卷，有四部丛刊刻本。
参考文献：《谢退思集》四部丛刊本。
《倚天屠龙史》中华书局，1980。
《元史》中华书局，1981。
《明史》中华书局，1976。
冯友兰：《谢逊的唯物主义思想研究》《三松堂全集》 第10卷，1974。
郭沫若：《从毛泽东思想看谢逊的阶级斗争观念》《郭沫若全集》第8卷，1983。
附录四 明史卷，一百二十四列传，第十二——韦一笑传
韦福娃，字一笑，以字行，唐南康忠武郡王韦皋二十一世孙也。
少贫贱，延祐间用兵西北，征入行伍。
一笑为军吏所驱辱，怒而杀之，遂亡入昆仑山，匿武氏庄中。
庄主武正阳，宋末义士武修文之幼子也。
修文及兄敦儒死襄阳，正阳与友朱忠理等携家徙昆仑。
一笑身仅六尺，形貌粗陋，然慷慨豪迈，英气过人，正阳异之，授以内家吐纳之术，且欲螟蛉之。
正阳孙烈嫉，谗一笑于正阳，乃止，然亦颇厚遇。
正阳死，嘱烈以兄弟待一笑，烈竟驱逐之。
一笑无技维生，唯以采药自给。
越数年，于山间偶见一蚕虫，通体晶莹，纯白如玉，爬行如风，一笑大奇，追攫之，竟为蚕所蜇，须臾，奇寒彻骨，手足冰结，几欲冻毙。
一笑以正阳所授内家术御之，久之渐暖，觉腋下生风，周身轻盈，自此纵跃如飞，力大无穷，单掌可开碑碎石，中人立僵毙。
一笑大喜，以得之冰蚕故，号之曰“寒冰绵掌”自此名动西域。
泰定间，明教主阳顶天据光明顶为叛，一笑往投之，甚为顶天所重。
累迁至雷字门主，隶光明左使者杨逍，逍以一笑无学貌陋，颇轻之，一笑亦深恶逍。
后顶天与少林僧渡厄等激斗，大败之，然顶天亦为渡厄所伤，未几创发。
医者言唯天山雪莲可续命，然天山距昆仑千里，往来须月余，且雪莲生悬崖绝壁间，觅采绝难，恐疗救不及。
一笑请缨往之，七日即携雪莲归，众皆惊喜，问之。
一笑笑曰：“余，福娃也，以福得之。”
然众讹为“余，蝠王也，以蝠得之”以为一笑驱飞蝠采之也。
顶天愈，遂封之为“青翼蝠王”其时，王与殷天正、谢逊、黛绮丝皆有大功于明教，号“紫白金青，四大法王”天正等事迹详其本传。
王与布袋僧说不得善，说不得闻武烈尝开罪于王，即亲往武氏庄以布袋擒之。
武烈度必无幸，长跪不起，涕不能仰。
然王亦不罪之，曰：“非公所不能容，福娃焉有今日乎？且公先人有恩于福娃，安可害公？”
遂释之。
烈愧而归。
顶天死，鹰王以势大欲篡位，王与杨逍等共制之。
鹰王事败，与其党李天垣等逃归浙江，事在天正传中。
时五散人、诸旗使共推王继位。
逍不允，欲专权于己。
王怒而与之相斗。
逍技击未及王，然屡施诡诈，王竟为逍所败，咯血数升而走。
说不得曰：“逍凶狡如此，不可正面与之争，何不趁夜群袭之，定取逍首。”
周颠等共许之。
王曰：“不可，兄弟阋于墙，外御其侮。逍不仁，吾不可以不义。”
遂去光明顶。
后王内伤猝发，延名医胡青牛诊视之，青牛曰：“此冰蚕寒毒未化，适王为人所伤，致寒毒郁结三阴，卒不可去，唯火蟾可解之。”
然火蟾急迫间不可觅。
青牛又告以饮人鲜血可保经脉不伤。
王叹曰：“吾虽不学，亦知天地之大德曰生，岂能为此禽兽行乎？”
彭莹玉曰：“夷狄，禽兽也。岳武穆曰：‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’，饮夷狄血而何伤！”
王悦，遂避居哈密力，日啖色目人血。
至正十六年，六大派起义师合攻光明顶，王自哈密力赴援。
与五散人同上光明顶。
五散人以为本教衰败至此，皆无主故也，力主立王。
逍仍不应，周颠固争。
逍怒，殴之，竟成混战，皆为少林僧圆真乘隙暗伤，事见圆真传中。
后武当张无忌力救王、逍得免，又助王疗伤，驱尽寒毒，王感无忌恩德，遂主立无忌，后果立以为主。
王与逍随无忌执掌总坛，为全教主帅。
十七年，王随无忌东征，至武当，败汝阳王劲旅；后入大都，劫汝阳王姬妾以救六派义士。
十八年，至少林寺，与救狮王谢逊。
未几，无忌辞位，传位于杨逍。
王闻，怒曰：“吾与逍同为全教主帅，功不在逍下，而逍素无德行，焉能居此大位！”
遂决意图之。
以五散人为“五福使者”改五行旗为五环旗，用《洪范》意也。
约期于十八年八月八日会于大都，燃圣火而举大会，推王为主。
逍闻，以王于哈密力滥杀事示天下，且多诬构，事竟不成。
王不甘，出走波斯，诉逍于总教主韩昭。
昭幼为婢女，尝侍逍女不悔，多为逍父女所辱，幸为无忌所赎。
闻亦怒，然以无忌意，不便拂之，但遣秘使至东，嘱周颠等另择贤者立之。
颠等不知王在波斯，以为已为杨逍所害，遂商而立吴王。
众皆欢悦，逍闻之震怒，欲亲东征，然其众多叛离，寻病卒。
天下之大柄遂归太祖矣。
王以总教终不助己，恚怒攻心，病发复饮人血。
总教上下稍嫌之，王亦惭恨，遂辞去，远遁泰西佛朗机国。
王出没若飞，来去如电，掳人啜血，如鬼如魅。
彼国上下皆惊惧，遂有吸血蝙蝠之怪谈，其说至今犹存。
王不知薨于何时，然据西人汤若望言，彼邦至今有僵尸吸血，而得不死之说。
或王之精魄，尚在人间焉！
洪武五年，周颠特表王之功德于太祖，太祖喟叹良久，曰：“一笑诚天下奇男子，恨不得此人而用之，则擒王保保易如反掌尔！”
追赠王为哈密王，谥武福，配享太庙。
王妃武氏，武烈之独女也，尝与烈为陈友谅所锢，后王力救得脱。
烈寻病卒，武氏无依，王感正阳恩德，遂妻之，生子羽。
王出走波斯，而武氏母子卒为杨逍所获，欲诛之，说不得等力救得免，遂投太祖。
太祖以王故待之甚厚，洪武间，羽从蓝玉军北伐有功，封扬州指挥使，遂世居扬州。
顺治二年，大清兵南征，王十九世孙德昭殉难。
德昭无子，女春花没入妓寮，遂绝后。
赞曰：明教以下武嗣兴，遂造鸿基，蝠王虽出身微贱，然奇才异能，居功甚伟。
其进退若神，腾跃如飞，固并世无二，而援明顶，闯少林，掳徒众而戏剑尼，劫姬人以陷淫奸，大皆人所不能，其神勇也如此。
至于其结亲党，抗杨逍，固非无所私心，然适足以挫逍之奸谋，而以大位留归太祖。
帝王之兴，必有先驱者资之以成其业，信哉！
然掳人饮血，过伤天和，圣贤所不取，宜其绝后。
仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”
此之谓也。
附录五 劝进表（元）杨逍撰
属下光明左使者杨逍、白眉鹰王殷天正、青翼蝠王韦一笑等顿首顿首，死罪死罪！
属下闻火圣御宇，以光统天，明王降世，持法立地；曰若暨古，圣人传教化于西海，以待时宪，神尊化肉身于东朝。
伏维殿下，体膺上德，运成下武；初生之际，海北有龙光之耀，还国之时，汉南有庆云之生。
参道于真武之山，历劫于玄冥之境。
坐蝶谷而百花齐放，立昆山而千里开颜。
雪中芭蕉，经寒而法体长坚，世外桃源，再生而道心不改。（中谢）
本教自先主中道崩殂，鹰王未几远飞，兄弟阋墙，菁英离散，神器无主，万机空悬。
大位既已久虚，圣焰亦垂暗灭。
天地闭而贤人隐，正法没而奸邪出。
故六派多帮，敢肆犬羊，凌虐光顶。
伏维殿下，法王苗裔，医圣传人，行万里而护遗孤，受三掌以拯金旅；圣火厅中，顾视而妖僧远窜，光明顶下，顿悟则心法重光。
运一拳而七伤，先败崆峒；破八卦以两仪，再挫昆仑。
鹰飞长云，降华山之鹰搏，龙战原野，破少林之龙爪。
抱佳人而夺宝剑，灭绝灭绝，受利刃而挫名手，武当武当。
神勇无伦，过贲育而羞关张，侠义盖世，迈朱郭而睨荆聂。
虽少康以一旅兴夏，肃宗以匹马昌唐，重阳临华山而群雄顿伏，改之出襄阳则鞑主立毙，岂若殿下德并周孔，武迈禹汤，十年磨剑，越千山而西来，三尺青锋，虽万军而往矣。
握干符而秉坤德，受天命以化人文，夫天下谁能与争哉！（中谢）
自前日光明顶战后，万众归心，无不欣戴，愿为犬马，听从驱策。
且鹰狮之胤，惟有殿下。
亿兆攸归，岂有他人！
天祚圣教，必将有主，为教主者，非殿下而谁？
自宋庙既倾，北狄入寇，胡元窃位，神州陆沉，纲常不存，冠履倒置。
四海有群飞之象，九州有兵戈之征，天下率兽食人者不知凡几。
遗民泪尽，谁哀江南之赋，苍生无主，皆待明王之出。
天下之盼殿下，如大旱之望云霓，实百谷之仰膏雨，是以属下等敢依华夏之义，顺天地之心，昧死以上尊号。
愿殿下速正天位，以主圣教，绍百代之大统，成历数之有归。
然后虔奉明尊，昭告后土，广发明诏，师出以名。
五旗夕返，六军晓进。
展炎黄之威，穷蚩尤之伐。
狼居山上，渴饮匈奴之血，黄龙府中，庆成一统之功。
千载一时，何待蓍龟，此实天与，岂人能授。
望殿下以大公为重，勿以小节为先，但效文武之德，岂从夷齐之避。
本教定而苍生幸，神人安而天地和，岂不美哉？
属下等世受教恩，身荷重遇，敢不尽言！
不胜区区之至，谨奉表以闻。
附录六 张无忌之登山宝训（节选）
张无忌看见这许多的人，就上了光明顶，既已坐下，教众到他跟前来。
他就开口教训他们说：虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见明尊。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为明尊的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
我今有三件事要吩咐你们：你们是世上的盐。
盐若失了味，怎能叫它再咸呢？
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，虽是他们愚拙的心不明白真理，但你们之中岂没有稗草呢？
因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、诽谤，这都是污秽人的。
我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
凡向弟兄动怒的，难免受审判。
所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
我要让冷谦来掌管刑法，打人以至把人打死者，必要把他治死。
若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打，因为这是先知所留下的律法。
你们受到六大派和丐帮的残害，你们又岂没有残害过他们呢？
你们听见有话说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”
只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
你们饶恕人的过犯，你们的明尊也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的明尊也必不饶恕你们的过犯。
放下你们的仇恨，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
你自己眼中有梁木，怎能对别人说“容我去掉你眼中的刺”呢？
（周颠插口问：“倘若各门派再来惹事生非呢？”）
周颠，你这假冒为善的人！
先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
第三件乃是，我们现在到海上去，我要在海上行走，去迎接我父的降临。
并还要寻觅圣火令，然后我将要离开你们，将天国的钥匙交给我父谢逊：凡他在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡他在地上所释放的，在天上也要释放。
你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。
你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临……他们聚集的时候，问张无忌说：“教主啊，你复兴大汉就在这时候吗？”
张无忌对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在大都、中原全地和西域，直到地极，作我的见证。”
附录七 倚天屠龙史年表编年史
1244 郭襄出生
1247 张君宝（三丰）出生
1259 杨过打死蒙哥觉远、张君宝于华山邂逅杨过、郭靖等
1262 郭襄上少林，觉远、张君宝逃出少林，张君宝上武当山修炼
约1272 郭靖、黄蓉铸成倚天剑、屠龙刀
1273 襄阳沦陷，郭靖，黄蓉殉国
1276 元军横扫南宋，临安沦陷
1279 崖山海战，宋亡
1283 文天祥就义；郭襄四十岁，上峨嵋山创立峨嵋派
约1285 张三丰神功大成，下武当山，自此名震江湖
1294 元世祖忽必烈驾崩，成宗铁穆耳继位
约1305 张三丰陆续收七弟子，创立武当派
1307 元成宗驾崩，元朝进入中衰与动荡时期
约1310 郭襄死，风陵师太继任峨嵋掌门
约1311 阳顶天任明教教主，明教蒸蒸日上
约1315 阳顶天成婚，成昆誓灭明教
1321 谢逊投入明教，后封金毛狮王
约1324 阳顶天大败三渡
约1325 风陵死，灭绝师太继任峨嵋掌门
约1326 杨逍与孤鸿子之战，孤鸿子气死
约1326 黛绮斯到光明顶，后封紫衫龙王
1327 阳顶天暴死，成昆计激谢逊，明教大乱
1328 朱元璋出生
约1332 谢逊杀空见
1333 元顺帝即位
约1334 范遥扮成苦头陀，投入汝阳王府
1336 俞岱岩被害；张翠山邂逅殷素素；王盘山大会
1337 张无忌出世
约1341 纪晓芙失身，杨不悔出生
1343 范遥毒杀韩千叶
1346 张翠山一家回归中原，张翠山殷素素自杀
1348 周子旺起事败死，张三丰再上少林，张无忌结识常遇春、周芷若
1350 金花婆婆杀胡青牛，张无忌、杨不悔离开蝴蝶谷，前往昆仑山
1351 张翠山入世外桃源，发现九阳真经
1357 六大派围攻明教，张无忌成为明教教主，入大都救六大派
1358 屠狮英雄会，朱元璋杀韩林儿，张无忌辞去教主，杨逍接任
1363 鄱阳湖之战，朱元璋灭陈友谅
1368 朱元璋建立明朝，北伐，元亡，朱元璋禁止明教
（附录完）
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